RE: [Cz-L] Family or Descendants of the Beer Mayim Chaim Rabbi Chaim Tirer?

Dear Tal,
If I take the index of my PhD, I see that I have
8 entries for Chaim Ben Schlomo Tyrer (or Chaim
Czernowitzer, or Reb Haim of Moghilev).
By myself, I have not studied the writings of the
Rabbi, but I am interested in your project.
I quote for you the passages of my PhD on Tyrer:
p.62-63:
"À cette période, les Juifs ne sont pas
considérés comme un groupe ethnique, mais
seulement comme un groupe religieux et culturel.
Dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle,
Czernowitz compte deux rabbins, Israel Josef
Ehrendorf, en fonction depuis 1750 et R. Baruch
ben Schlomo, qui lui succède. Ce dernier meurt en
1794. On sait également que, pendant la visite de
l'empereur Joseph II en Bucovine un rabbin nommé
Moises Coon s'était présenté pour être engagé
comme « Oberlandesrabbiner und Richter in dem
Bukowiner Distrikt ». Mais on ne sait pas plus
de choses sur lui. À cette époque, bien que se
trouvant géographiquement dans la zone
d'influence des mouvements mystiques de Sabbatai
Tzvi et de Jakob Frank, les Juifs de Bucovine
restent à l'écart de ces courants. On ignore si
Jakob Frank avait des adeptes dans la région,
mais on sait qu'en 1755, lors de son voyage en
Pologne, il visite la ville. Il y rencontre un
Juif anciennement installé, Lejzor Israel, avec
lequel il correspond par la suite.
C'est en 1789, le 17 octobre, qu'est élu le
premier grand rabbin , appointé par
l'administration du Kreis , de la province et de
la ville de Czernowitz, en la personne du grand
talmudiste et kabbaliste Reb Chaim ben Schlomo
Tyrer. Personnalité forte, il exercera une grande
influence sur les Juifs de la région. Né en 1760
dans un petit village des environs de Buczacz,
ville où il passe sa jeunesse, Avec Abraham David
ben Ascher, le futur rabbin de Buczacz, il suit
les enseignements des rabbins Levi Jitzchak de
Berdyczow et Moses Jehuda Löb de Sassov. Il
étudie le Talmud à Pressburg auprès de son ami,
futur rabbin de Tysmienica, Meschulam Jgra. À la
différence de ce dernier, il adhère au
hassidisme, dont il va souvent visiter des
maîtres . Il est rabbin à Moghilev et Kischinev,
avant d'être appelé à Czernowitz en 1789. Des
dissensions internes à la communauté le mettent
tellement en colère qu'en 1807 il quitte la
ville. Après deux ans de rabbinat à Botuschan, il
émigre en Palestine, où il se fixe à Safed. C'est
là qu'il meurt en 1813. Après le départ de Chaim
Tyrer, le Kreisrabbinat va rester inoccupé
jusqu'en 1833 .
Les écrits du rabbin Chaim Tyrer, connu sous le
nom de Chaim Czernowitzer, connaissent une grande
diffusion dans le mouvement hassidique, qu'il
s'agisse de Beer maïm Hajim, un commentaire
kabbalistique de la Torah, Siduro shel shabbat,
Shaar hatefila ou Eretz hahaim.
Son fils unique, Kalman, est, lui, influencé par
la Haskalah et se rebelle contre son père, qui,
dans ses sermons, mettait en garde contre
Mendelssohn et son « nouveau commentaire de la
Bible ». La diffusion limitée de la Haskalah en
Bucovine tient vraisemblablement à la grande
influence qu'il y exerça. En 1830, Hermann Juster
et Salomon Brunstein, les premiers Juifs de
Czernowitz à avoir été reconnus comme « bourgeois
» par décret, tentent tout de même de diffuser
les Lumières juives dans la ville et maintiennent
des liens étroits avec les maskilim de Galicie.
Ils s'opposent aux hassidim, notamment en ce qui
concerne l'éducation, voulant envoyer leurs
enfants dans les écoles d'État. En 1820-1821, sur
239 élèves de lycée, il n'y a toutefois qu'un
seul Juif. Les enfants des « éclairés » sont
alors éduqués par des professeurs privés,
recrutés parmi les maskilim de Galicie. À
Czernowitz, les premiers heurts entre hassidim et
maskilim ont lieu en 1841, lorsque le tsaddik
rabbi Israël de Ruzhyn vient se réfugier en
Bucovine pour fuir les autorités tsaristes. Il
pense tout d'abord s'installer à Czernowitz, mais
les « éclairés » s'y opposent. Grâce à la
bienveillance du seigneur de Sadagura, le baron
von Mustazza, il peut bâtir dans ce village une
très belle bâtisse, où il loge ses six fils et
ses trois filles" .
p. 65:
"En mai 1807, en dépit des scrupules du
gouvernement de Lemberg, est ordonné le renvoi
des Juifs qui se sont introduits «
frauduleusement » en 1786. 795 Juifs doivent
repartir vers la Galicie, 9 vers la Bohême et 3
vers la Hongrie . Cette même année, il reste donc
en Bucovine 643 familles juives , sur lesquelles
145 s'occupent d'agriculture , 433 de commerce et
d'artisanat .. En 1810, on déclenche les
premières expulsions. Les Juifs, qui sentent le
danger, ont une réaction de défense. Le grand
rabbin Chaim Tyrer initie, dès 1805, une collecte
de fonds pour aider ses coreligionnaires menacés
d'expulsion."
p; 102:
"Les tensions entre les maskilim de Czernowitz et
la majorité des traditionalistes sont à l'origine
du caractère spécifique de la communauté, au
croisement du judaïsme de Russie et de Galicie,
d'une part, de celui d'Allemagne et d'Autriche
d'autre part. Ces derniers sont eux-mêmes
partagés entre une stricte orthodoxie et
l'exaltation hassidique des rabbins légendaires
comme Chaim Tyrer et Itzhak Horowitz-Meisels,
influencés par les cours rabbiniques de Wiznitz
et de Sadagura."
p. 376:
"En 1792, Reb Haïm de Moghilev, connu par la
suite sous le nom de Reb Haïm Czernowitzer,
arrive dans la ville. D'abord rabbin à Moghilev
et à Kischinev, il s'installe au numéro 4 de la
Bahnhofstrasse, où un petit oratoire fonctionnera
comme maison de culte jusqu'à la veille de la
Seconde Guerre mondiale. C'est un érudit féru de
Cabbale et un disciple du Baal Shem Tov. Il
laisse un commentaire réputé sur le Pentateuque,
Beer Maïm Haïm . Dans la ville, des querelles
religieuses entre orthodoxes et éclairés font
rage. Reb Haïm y fait face pendant treize années,
tout en les supportant très mal. À la fin, il
décide de partir à Botoßani, en Moldavie. Peu de
temps auparavant, il avait posé la première
pierre de la grande synagogue dans le quartier
juif. En 1810, il s'installe en Terre sainte, à
Tsfat, où il occupe un poste de rabbin jusqu'à sa
mort trois ans plus tard. Son successeur, Reb
Ephraim Elischa, se glorifiait de descendre de la
famille Kalonymus ."
Here are the most significant quotations, but,
here they appeared without the footnotes and
references. If you want to use them for your
work, I will need to send you in attachment.
I hope this will help you
With my best regards,
Florence Heymann

[Moderator's note: To the few Czernowitzers and descendants who are langua=
ge-challenged ;-) Though this is an English language listserv, the material=
 above was not available in English and I thought it best to approve the pos=
t rather than not post anything at all. Using an online translator (e.g. <h=
ttp://www.google.com/language_tools?hl=en> will help to catch the meaning,=
 though the translation will not be perfect. Bruce]
---------------------------------------------------------------------------=
--
This moderated discussion group is for information exchange on the subject =
of
Czernowitz and Sadagora Jewish History and Genealogy. Messages sent to the
 group are archived at <http://czernowitz.ehpes.com>. Please post in "Plai=
n
 Text" if possible (help available at:
<http://www.jewishgen.org/InfoFiles/PlainText.html>).

To remove your address from this e-list follow the directions at
http://www.cit.cornell.edu/computer/elist/lyris/leave.html

To receive assistance for this e-list send an e-mail message to:
owner-Czernowitz-L_at_list.cornell.edu
---------------------------------------------------------------------------=
--
Received on 2008-01-14 12:48:40